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第19部分（第5页）

而成了一种解脱——一个了结辛劳和磨难的好机会。

伊丽莎白·埃文斯提醒我们，美国人一面对英国人大叫，“无代表，却

纳税，这是苛政！”一面却拒绝给予纳税妇女以政治地位和选举权。新泽西

是唯一在18　世纪就曾允许妇女参加选举的州。它在《独立宣言》颁布前二天

通过了它的宪法，赋予妇女选举权。然而该州的立法者后来却在1807　年废除

了该法，因为妇女们不再选他们。

托马斯·杰斐逊①出席了费城辩论，却反对妇女卷入政治。他在1788　年

9　月——正值费城讨论联邦宪法之际一一从巴黎写信给安杰莉卡·丘奇②说：

“我从你的信中得知，你从报上看到，你所在州对新宪法问题的讨论是多么

热烈。但这无需你参加，女士们的娇躯用不着政治上的保护。”这就是杰斐

逊先生，一位性别歧视者的自白。

艾比盖尔·亚当斯1776　年3　月31　日写信给她丈夫约翰说：“我想象中

的新宪法，理应包含我曾向你请求的内容，那就是希望不要忘了女士们，要

比你的前任们更宽容和更友好地对待她们！别把那种无限的权力交给丈夫

们。请记住。只要有可能，所有的男人都会成为暴君。如果不给女士们特殊

的关注，我们决定酝酿一次反抗，而且将不受没有我们表决权和参与权的法

律的约束。”而约翰·亚当斯则答道，“对你所说的宪法，我并不乐观。毫

无疑问，我们男人很清楚不可能放弃我们的男性制度。”

生活对于以种植园奴隶身份在不堪忍受的条件下度日的黑人妇女尤为苛

刻。她们日日背负重物，极易伤及腹部，因而往往年纪轻轻便死于怀孕或分

娩。遭强奸，受酷虐，夫离子散，构成并贯穿着黑人妇女的历史。那尔达·勒

纳①在她的开拓性著作《白人美国中的黑人妇女》中便记载了美国黑人妇女的

这一被人遗忘的历史。

像伊丽莎白·卡迪·斯坦顿、苏珊·安东尼、露西·斯通这些争取选举

权的妇女，都曾遭到教会和社会的责难。反对者们指责她们试图通过瓦解美

国家庭来摧毁美国社会。教会以威胁相加，要她们听命于丈夫和上帝。妇女

们被告诫，她们低劣的智能决然承受不了教育、职业或政治的重荷。社会则

要求妇女呆在家中操持家务，抚慰疲惫而归的丈夫。同样的理由还喋喋不休

地被用来反对平等权利修正案。

我们的前辈曾投身于美国的每一次重大改革，包括禁酒，废除奴隶制，

推广和平运动等，但她们为自身事业的奋斗却进行得相当艰难。曾经多少次，

成功即将在望，却因领导权、观念或策略等问题而烟消云散。这种分裂不光

为反对者们提供了口实，而且延误了妇女公平参与美国社会一切活动这一正

当要求的实现。一位前人曾说过。“重蹈历史复辙，说明她们根本不了解她

们的历史。”

现在让我们检验一下我们今日的女权运动。南希·威廉姆森在《为何说

女权主义是革命的？》一文中说过：“实现女权运动要求的先决条件，是要

广泛改革似乎神圣

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