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第633章 故人相见（第2页）

也不管扎论金顶寺别的喇嘛了，秦林就和威灵法王出门，直接从西华门出宫，拐去了草帽胡同自己的府邸。

陆胖子小脸笑得眼睛鼻子挤到一块了，凑上来打趣：“哟呵，这不是威灵真人吗，咋换了这身打扮？”

“乖乖隆的东，这下是鸟枪换炮啦！”女兵甲嘻嘻直乐。

女兵乙、丙齐声道：“胡子剃掉了，头顶多了螺丝肉髻，啧啧……”

“老母鸡变鸭，老道士变喇嘛！”小丁抱着威灵法王脑袋，直扯他头顶的肉髻：“我看看我看看，这是真的还是假的？每次进庙都奇怪，为啥和尚剃光头，佛菩萨头顶却有这些疙瘩？”

怎么和秦长官一样啊？威灵法王欲哭无泪，终于发怒道：“你们懂什么？老道这是由道入释，便如老子过函关化胡为佛一般！”

得，到了这地步，威灵法王还端着架子呢，亏他还敢自比老子化胡，只怕老君晓得徒子徒孙这番作为，气得连金丹都要废掉几炉。

“行了，”秦林挥手驱散这群惟恐天下不乱的家伙，叫陆远志领路，带着威灵法王来到关空青子、云华子的厢房。

一看到两个笨徒弟，威灵法王就气得脸红脖子粗，冲上去大巴掌直抽：“混账王八蛋，师父哪点儿对不起你们？坏了师父的大好事，这下大家都没得玩啦！”

空青子、云华子两个被打得抱头鼠窜，嘴里乱叫：“师傅饶命，咱也没得法啊！您老吃香喝辣，咱连句话都说不了，还有欺君罔上的罪名……喇嘛们也凶得很，不是打就是骂。”

“还有还有，白莲魔教好凶啊，咱们害怕得很。”

威灵法王长叹一声坐倒在地：“罢了，这都是老道时运不济，摊上你们俩……秦长官，老道服了你啦，怎么也躲不过去，罢罢罢，老道认栽！”

既然认栽，那就和盘托出吧，第一个叫人费解的问题是，威灵法王怎么突然由道入释，从威灵真人变成了措嘉达瓦尔品第？

当日在蕲州混不下去，威灵法王一叶扁舟进三峡、过西川，来到了藏边。

他算想明白了，有空青子、云华子两个笨蛋的拖累，在汉地别想混得下去，只有在听不懂汉话的地方，叫这两个蠢货有口难言，自己才有机会重振旗鼓。

再者，威灵仙在荆王府案中，名字已经被锦衣卫挂了号，又惹上了白莲教，江湖虽大哪儿还有立锥之地？

正好威灵仙当年浪迹江湖，在京师也学了口乌斯藏话，这就带着两个徒弟在川边藏区招摇撞骗起来——乌斯藏佛教是不讲民族出身的，莲花生等诸位大师就有印度人、有尼泊尔人，后来的诸法王、佛爷也有蒙古人和汉人，威灵仙从汉地过来弘法也不稀奇。

这才叫金鳞本非池中物、一遇风云便化龙，威灵仙没有两个笨徒弟的拖累——反正无论他们说什么别人都听不懂，立马显出江湖大骗子的厉害，种种手段哄得乌斯藏百姓纷传西天佛子下凡。

“那你也该自建庙宇，接受百姓香火朝拜啊，怎么成了扎论金顶寺威德法王的师弟？”秦林摸了摸下巴，前头审问空青子、云华子，他两个不懂藏语，说得颠三倒四，秦林也就没弄清楚怎么回事。

威灵法王颇为自得的挺了挺胸，“因缘际会，风虎云龙……好好好，秦长官别那么凶的瞪着贫道，这就不卖关子了。”

说来话长，乌斯藏佛教也分许多派别，其中最大的有四家，按照僧袍或者庙宇的颜色区别，称为红教、花教、白教、黄教。

红教源流最长，相传祖师乃是莲花生大师，几百年前也曾烜赫一时，如今却渐渐没落了。

花教在元朝初年，出了位了不起的大人物，元朝大国师八思巴，为忽必烈受戒、创八思巴蒙古文，统管宣政院，好生了得，这一派便因此名义上统治乌斯藏地区。

到了明朝，扎论金顶寺白教一脉则后来居上，取代了花教的地位，成为整个乌斯藏地区的真正统治者，在永乐年间由明成祖朱棣册封法王、赐予宝冠，威震雪域高原。

此一时彼一时，因为嘉靖皇帝一改历代先皇崇佛的套路，变成推崇道教，白教从朝廷获得的支持力度空前减弱，与朝廷联系不多、变相受到打压的黄教乘势而起，争取信众的攻势日益咄咄逼人。

黄白相争，威灵得利，突然有这么一位西天佛子横空出世，两边还不赶紧拉拢过来为我所用？（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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