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但不管怎么说,波匈是个非常不错的名字,非常附和贵族老爷们的审美,总比奥匈要强很多,至少对于埃德蒙来说,他匆匆得到的奥地利,不会因为法兰西帝国暂时没有治理能力,而变成自己的敌人。
进入波兰王国境内之后,埃德蒙率领的第一集团军和第二集团军,并没有像预料中那样,遭遇到波兰王国军队的阻击。
依靠着法兰西巨炮和克虏伯臼炮的稳定表现,他们十分轻松地就攻破了科斯琴、戈茹夫、奇强卡还有克日什等城镇的城门,控制了秦诺奇河流域的重要军事据点。
于是,为了巩固勃兰登堡战役的胜利果实,埃德蒙再度决定分兵,让吕克准将率领第二集团军北上,与博伊斯准将率领的法兰西皇家海军地中海舰队南北夹攻,彻底得到条顿骑士团国的控制权。
事实上,早在汉萨同盟主席伊曼努尔与埃德蒙,签署了《汉萨同盟无条件加入法兰西帝国的合约》之后,条顿骑士团国内的斯德丁、格但斯克、还有托伦等十来个城镇,便得到了来自法兰西帝国的克虏伯大炮、钢铁十字弩以及优质的板甲和锁甲等武器装备。
城内英勇的平民将士,还有雇佣军,依靠着这些先进的武器装备,数次击退了条顿骑士团的进攻,不但保住了商人们的辛苦所得,还有城中所有人的财产。
还从一定程度上面,挫败了条顿骑士团国的军事力量,让他们蒙受了军事和经济方面的损失,让他们最终在勃兰登堡战役全军覆没。
因此,陆军准将吕克跟海军准将博伊斯,完全没有受到任何阻力,在短短的半个来月时间,便完全得到了条顿骑士团国的控制权。
然后依靠着汉萨同盟的十来个城镇,形成了一道坚固的防御工事,成功封锁了瑞典王国和挪威王国的登陆地点,让哈康六世国王和布莱克特国王,没法儿率军与查理四世汇合,完全切断了埃德蒙后方的军事威胁。
只要形势稳定下来之后,埃德蒙就可以将这些城镇的市长、镇长和文书,纳入到法兰西帝国的治理体系之中,为他们提供丰厚的薪水,还有相关进修和培训的机会,让他们为自己效命。
除此之外,埃德蒙还可以利用这些十分充裕的城镇资金,修建城镇公共卫生系统、医院学校还有铁路等基础设施,进一步巩固自己对这儿的统治。
所以,如果说,勃兰登堡战役的胜利,让埃德蒙击杀了路德维希二世、鲁普雷希特一世和温里希,吓得鲁道夫二世卷款率军逃跑,仅仅得到了本就贫穷的勃兰登堡选帝侯国、普尔法茨选帝侯国,还有人去楼空的萨克森-维腾堡选帝侯国,没有捞到任何实质性的好处。
那么几乎没有任何抵抗,且拥有着可观财富,甚至还会大开大门的条顿骑士团国内的十来个汉萨同盟城镇,才终于让埃德蒙品尝到了胜利的滋味,享受到了战争的红利。
于是,当他受到吕克准将和博伊斯准将,完全控制条顿骑士团国领地的信件后,怀着非常愉快的心情,率领着第一集团军一路南下,越过诺琴齐河跟瓦尔塔河,进入到波德平原的腹地,准备进攻波兰王国西部重镇波兹南市。
波兹南市是波兰王国最古老的城市,波兰王国也正是以波兹南市为,开始逐步形成了后来的国家与社会,波兰历史上的第一位国王波列斯拉夫一世,则把波兹南作为统一波兰后的第一个王都。
尽管波兹南市的地理位置和地位,对于波兰王国来说十分重要,但克拉科夫距离波兹南市足有三百多公里,得到情报的卡其米日三世,已经来不及率军驰援。
再加上波兰王国把王都从波兹南市迁到了克拉科夫市之后,该市的城墙、塔楼、军事要塞以及城堡等众多防御工事,便几乎没有修缮、加固和新建,导致它的防御力十分薄弱。
卡其米日三世跟拉约什一世商量一番后,便撤走了波兹南伯爵以及近万名骑士、骑兵、步兵和雇佣军,然后率领着波匈联军,一同前往波兹南市南部约120公里的弗罗茨瓦夫市阻击埃德蒙。
于是,埃德蒙也继吕克准将,兵不血刃地得到了斯德丁、格但斯克以及柯尼斯堡等重镇之后,也收获了波兰王国的第一个重镇波兹南市。
5月23日,埃德蒙率领着第一集团军的将士们,从波兹南市的北大门,进入了这座同时被称之为“异教徒”的城镇,开始进行休整。
早在公元966时,波兰第一位国王波列斯拉夫一世,就把基督教定为国教后,基督教便开始在波兰王国内开枝散叶,得到了大批贵族和平民的信奉。
众所周知,天主教、基督教还有东正教虽然看似同根同源,是一个教会中延伸出来的不同派系,在在罗马帝国时期,为了维护庞大帝国的统一,当权者们便用基督教作为思想武器,向被征服地区不同民族的贵族和平民灌输教义,试图实现同化的目的,而天主教则是基督教最古老和最大的派别之一。
只不过,随着罗马帝国的灭亡,教会也跟欧洲大陆一样,陷入了大分裂的局面,这也使得原本团结的教会,分裂出了天主教、基督教还有东正教等教派,彼此间甚至还因为“信仰”不同,而爆发了激烈的冲突。
因此,掌控了大部分西欧国家的罗马天主教,便以欧洲正统教派的名义,重复起公元一世纪时的手段,重新开始迫害基督教和东正教的信徒。
于是,埃德蒙进入波兹南市才一天时间,刚刚在波兰首位国王波列斯拉夫一世的王宫里面睡了一个好觉,闻讯而来的乌尔班五世教皇,便率领着科隆大主教、美因茨大主教、特里尔大主教以及老熟人巴黎圣母院枢机主教等教廷的高层人员,来到了波兹南市。
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