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第二十八章 慧言论道巧然指点迷津（第2页）

林青砚见了此人出位提问，也是睁开了眼睛，可见其对于这慧言之也充满了好奇。

慧言闻言则是轻轻一笑道：“所谓来世之，乃是建立在因果之上，前世之因，后世之果。”

此人听罢自觉这个答案毫无滋味，尔后复又问道：“因果之的确存在，不过来世之，却是并非牢不可破。”

慧言却是反问起来：“施主欲知来世，其实，施主不知前世，自是不知来世。此番来世之乃是僧心得体悟，自是难以证与他人。不过敢问施主，在此基础之上，可能证明没有来世？”

那人听罢自是低头思考起来，而最后他也是摇了摇头，看来他的确证明不了没有来世。

慧言见状则是继续补充道：“法无定法，所谓四偈，乃是空身、空心、空性、空法。既无可证，不如美好祝愿，何必自寻烦恼？要知道，日行一善，其最根本的在于福泽己心，心美，世界则美。”

原来这来世之只是一个假设而已，要问其有没有，的确没有什么意义。要知道，此来世之其实给了今世之人一个好好活着的理由，如此来，这慧言之学的根本在于指导他人向善，也算是功德善事。

林青砚听罢也是自有所得，只听他在心中感叹道：“因果之论的确有之，不过善因能否得善果淬尚无可证，但是恶因必不得善果却是必然。而这慧言此番劝人向善，之后世界将会充满美好，那时善因却也必得善果。”罢，林青砚不由自主地想到那极乐之城，又低头思索起来。

之后众人也是安心听着慧言讲经起来，而慧言也是继续道：“敢问诸位，可知世间尘埃几何？”

此问题不是玄论，场中听众人自然都摇头不知。

慧言见状道：“僧也是不知，而不知乃是因为其入微毫，不知其数。而若颂我道，其功德可超世间微尘之数，诸位自应多多研习。”

此言一出，在座学生尽皆大呼慧言之号，可见都通过学习这慧言之道有了自己的收获。

之后在座的学者又向慧言纷纷提问，不知不觉这一上午便立马消逝而去。

下午，这慧言又开讲起来，而他此番讲的是实相之论。

“上午所言来世之，诸位皆问何以感之应之，此时便从这实相之论详言之。”慧言此时又端坐与法坛之上，接着上午所提的论题继续讲解。

诸位通过上午的提示，此时自然更加专心聆听慧言之言，生怕少了功德。

慧言罢自然又立马是开口道：“红尘百态，尽皆不住，乃因为其是虚相。是故我之道乃寻实相，既论实相，不知众有解乎？”

同上午那般，慧言又是抛出一个提问来，同样的这个问题又引起了在座诸位的热烈讨论。

而此番也不是慧言一言堂，其中不乏有对慧言之道学得深的学者，而他们也是直接站起来答道：“所谓实相自然是与虚相相对，既然大师此前乃四偈，这身相定是为虚，心相定是为虚，性相定是为虚，最后这法相也是为虚！”

慧言听罢微微一笑道：“所言不虚。”

不过就在慧言答毕，又有人站出来议论道：“大师我有异议。”

慧言闻言则是做了一个请的手势道：“但无妨。”

那人见状便立马开口道：“前三相为虚，本人可以理解，但是若是这法相也空，我们还在这听你讲这劳什子法呀！”

此言一出立马引得在座不少的人大笑起来，而他们也道：“是啊，若是非法，你这人不是在这妖言惑众？”

林青砚听到此不由眉头微微一皱，自然是心念有了波动。不过他却不是因为这非法之驳言，而是因为自己这忘忧心法最后一句也道“非法”之言。

慧言则是解释道：“是谓非法，乃是劝诸位莫执着于法相，是故也不必执着于非法相。若有法，则有得，若是所得，其道必缪。”

此言一出，自是又如同那巨石落水，激起万重浪花，众人又窃窃私语起来。

林青砚听了慧言如是道，心中自是将自己的道与慧言的话联系在了一起，而他不禁在心中评价道：“慧眼此番的话全都玄乎，都要求习蠢之人首先信之，不过按他所言，这法也不是上来就要空，也是有境界之分，那么来，这忘忧心法最后一层就是忘道了。”

林青砚想到此，也是很是佩服地看了慧言一眼，而他虽然知此，却也知道忘道乃是一门极为艰巨的事情。

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