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第232章（第3页）

太祖为避免战乱，让胞弟老镇南王赴岭南建立卫所，然倭寇行踪不定，防御很难。

这是陆虞对孙滢和太子讲的大夏国史。

孙滢觉得就算再次出使倭人国，也难以和倭人王达成一致对付倭寇的协议，“必须让倭人和大夏先建立起信任，成为友好之邦。这次咱们先不去，让太子派东宫的属官先去探一探虚实再行理论。”

太子派了太子府詹事何士安出使倭人国，何士安带上朝见的礼品和诏书，欣然前往。

何士安见到了北朝町幕府的大将军利义，态度倒是很恭敬。嘴上答应得十分干脆，但一直等到过年，实则根本没有来大夏的京都朝拜皇上。陆虞和太子府的谋士商量，来年四月再派使者出使倭人国。

利交不仅错不认罪，而且狡辩道：“倭寇行为乃大夏海盗所为，朝廷线毫不知情。”并以此为由，婉拒了何士安的要求，令其返程。

孙滢给皇上写了份折子，专门提到了此事。

何士安却求到了太子那里，想再试一次。

孙滢有一种无力感，明明来之前的满满信心呢？

最后三人协商，同意了何士安的请求，然而这次仍和上一次一样，无功而返。

消息传回京都，皇上想了想，派了鸿胪寺张先等五人前往，皇上本来以为利义会归顺大夏，结果人家把张先扣押在了那里，并且杀了其余四人。

问其缘由才知道他们这一次并未见到利义而是见到了怀良亲王，怀良亲王之所以这样做就是因为孙滢前几次送的诏书，怀良亲王不喜皇上的措词，觉得对他不敬，令他深感蒙羞。

消息传到京都，皇上大怒，依旧皇上的性情，本该马上征讨倭人国，但他考虑到大夏国内百废待兴，百兴需要休生养息，遂没有动武。

遂派谢知府出使倭人国，仍旧没有完成任务，无功返回。

孙滢又向皇上请了次圣意，协诏携同陆虞一起，凭借陆虞那张舌战群儒之嘴，动之以情，晓之以利终于说服了怀良亲王。

怀良亲王派了名高僧携马匹及土产至京都，表达了向皇上臣服，归还了七十余名被倭寇掳走的大夏人。

皇上大喜，特于宫中携文武百官款待高僧悟来一行人，并慷慨赐予诸多财物。

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因为倭人国尊崇佛教，皇上特意派大相国寺的八名高僧护送悟来归国，怀良亲王甚是赞许，但怀良亲王这个时候的权力已经不如从前，倭人国此时已经出现了至少三位像怀良亲王这样手握重兵之人。而怀良亲王的影响力有限，无力解决倭寇之患，山东、福建等地仍时不时受倭寇困扰。

熙宁十四年，皇上在批折子的时候，惊见“倭寇”二字，特意派了钦差过去察实这件事。

经详察，自怀良王归顺，倭寇根本未止，而且越加嚣张。致使沿海百姓深受其害。

皇上怒极，斥责怀良亲王失武德，复遣陆虞携书至。书中严词责之，威胁他将发兵征讨。

然而皇上不知道的是，怀良亲王此时因为战场上失败，失去了天皇与部下的支持，交出了手上的权力，自去隐退了。

怀良亲王已经隐退，接到大夏皇上的信，本欲不做处置，但他脸皮薄，自尊心极强，倍感羞辱，回信扬言大夏若攻，他将全力备战。

事实上他只是虚张声势罢了。

然而皇上对此事大为恼火，他决定不再隐忍，直接出征倭人国，半其纳入大夏藩属之列。

当时有很多大臣为了求加官进爵，支持出征，唯有陆虞反对，理由就是前面他向孙滢提起过的理由。

皇上思考多日，放弃了攻打倭人国。

但出现了令人不解的事情，随后好多年，众多倭人频繁至是朝进贡，带重礼觐见，态度极为恭敬，皆表臣服之意，使得皇上颇感不解。

后来经过查证得知：他们是倭人国各地官员，冒充怀良王之名，前往大夏行骗，皇上是个慷慨之人，凡有人进贡，皆加倍团回馈，冒充之人的文牍未加盖印章。

皇上知晓此事，直接遣送这些人离开，不再给予接见。

熙宁十四年未倭人再次访大夏，公文怀良亲王印，却是利义给皇上的一封样笔信，态度很强硬，要求开海禁。

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