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一旦市场上假币泛滥，整个金融体系就全完了。
其实关于防伪方面，依狮鹫不是没考虑过。但因为两点原因，他有意识地忽略了这一点。
第一点就是之前和于奇正说过的，从律法角度来控制，对制造贩卖假币的处以重罪；第二就是先上市，以后逐步摸索更改更好的造币物品。
其实说到底，还是一个心态的问题。对依狮鹫来说，制造出“软货币”是他一生的梦想。这件事从大体上来看都是可行的，虽然有些小小瑕疵，需要冒一定的风险，也是值得的。何况，眼下根本就没办法控制这种风险。在这种心态下，也就只能忽略“防伪”的要求了。
这个学员的提案完全否认了这一点。他认为，经济决策是个不可逆的事项，绝对不能抱有任何侥幸之心。对于依狮鹫认为可以通过律法惩治让人们不敢制造假币的观点，他是完全不能认可的。在他看来，只要有足够的利润，奸商们就敢冒着诛九族的风险去赚钱。要想真正控制下来，只能是让人们没有机会制造假币。
在不能控制假币之前，推行任何一种货币的最终结果，只有“失败”这两个字。
这个提案得到了黛拉的高度重视，立即转达给了依狮鹫。前面说过，依狮鹫一辈子研究这件事，对这些问题早就考虑过。但问题在于，根本就没有任何可以解决的方法。有一个词叫做“知易行难”，别人做事自己去挑毛病当然是容易，因为没有人能把任何一件事做到百分百无可挑剔。“提意见”可是比“自己做”不知道要简单多少倍。因此，若就是提出这么个意见，没有任何解决之道，对当前来说意义不大。难道真的为这点风险，银库的事就不做了吗？
好就好在这个职员不仅仅是提出“这样不行”的意见，也提出了自己的解决思路。
他的思路是：用纸作为货币。
刚看到前面这行字的时候，依狮鹫差点就骂出了声：用羊皮都无法防伪，用纸张岂不是造假币的人更容易？只要伪造出银库的印章，那可是要多少有多少。况且，伪造印章并不是什么难事。
但他继续往下看下去，就渐渐地被吸引住了。
这个学员的观点是：纸张比羊皮纸更具备防伪的机会。
造纸术，无疑是中原文明最优秀的文化发明之一。从根本上来讲，纸属于是人工合成物，而就是这一点，只要掌握好了，在防伪方面一定强于任何“天然货币”。
就拿羊皮纸来说，用的都是天然的羊皮，不管你怎么选用，世上都不可能存在完全相同的两块羊皮。也就是说，咱们官方生产的羊皮纸币本身自己就不完全统一。而造纸则不同了，只要是官方统一造出的纸，规格大小材质几乎没有任何区别。只要咱们能造出一种“独一无二”的纸张，外界无法复制这种纸，不管怎么伪造都没用。
因此这个学员的建议是：在“币纸”的制造方面加入某种特殊物品，把这种“币纸”作为特殊保密产品，绝不允许在世面上出现。然后，币纸生产和币面印章完全分开，两个部门间不允许有任何联系。如此或许可以控制假币的现象。
这话说起来简单，但真要做到这一点谈何容易？首先要制造出一种独一无二的纸张，就是几乎不可能完成的任务。毕竟抄袭比原创容易得多，只要有了实物样品，哪有不能仿制出来的？其次就是就算你造出了独一无二的纸张，可老百姓不一定就能辨别出来。如果百姓不能轻易的分辨出来，那么假币一样可以泛滥。
这些方面黛拉是个外行，本来也出不了什么点子，但一件意外的小事让她突然想到了一件事。
黛拉是波斯人，现在在这边也有城池了，原来分散到各处忠于她们家族的人纷纷聚集了过来。其中有一对本族夫妇，历经辛苦逃到了喀布尔。结果因为路途奔波，怀孕的妻子出现了早产的预兆。
这种情况在其他任何地方都没办法，只能听天由命——除了在五星市。
自从扁无恙发明了“针刀术”之后，五星市因为难产死亡的孕妇就几乎没有了。现在，对于市区的医馆来说，“破腹产”已经不是什么最高难度的手术了。市区医馆的绝大部分医生都可以施行这种分娩手术，扁无恙和何巧手本人基本上都不会做这种“小手术”了。
让黛拉心里一动的，是因为她想到了这中间的一个奥妙。不管是破腹产还是腹部积水手术，都建立在扁无恙他们拥有了“羊肠线”的前提下。否则，伤口缝线不解决，这些手术也不可能这么成功。
那么，“羊肠线”的制作方法能不能借鉴到“造纸”这方面来呢？
黛拉亲自跑去找扁无恙何巧手两人讨论这件事，经过两位医生的分析，这还真存在可能。
接下来，就调来了市里造纸的专家，和两位医生一起组成了个“绝密团队”，很快就真的制造出了一种新型纸张。
和传统造纸不同的是，这种纸张里面兑入了一定比例的“羊胎膜”，纸张的弹性和强度和普通纸张完全不同。
怎么说呢，就是用两只手拉住币纸两头扯，其韧性非常好，不像普通纸张一扯就断。而且即使用强力扯断，也呈现出“丝连”的状态，断口和普通纸张完全不同。
当然，这种纸张也有缺点，那就是光泽不像普通纸张那么洁白，而是呈淡黄色，相对而言看上去比较粗糙。不过，这个缺点对银库来说，几乎可以忽略不计。因为对币纸的要求并不是要书写流畅美观，而是有特色、难仿制。
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