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第1章三面骑楼（第1页）

据说，香港的妓寨文化，最初源自广东。广东人称妓女为“老举”，故妓院得名为“老举寨”。最豪华的一类，称为“大寨”；其次为“半私明（俗称半掩门）”；下等为“二四寨”、“打炮寨”等。

清末，老举寨多集中于谷埠一地。当时广州尚未有碾米厂，各地谷米多用船运至广州，集中在谷埠停泊，故此地商贾云集，妓院亦生意兴隆。当时，谷埠的大寨都是极豪华的大舫。后几经变迁，各大寨陆续弃舟登岸，一部分设妓寨于东堤沿江一带的“鬼楼”内，一部分在陈塘另树一帜，建立了八间大寨，成了花街柳巷、温柔之乡。日常经营，如“做花头”、“打茶围”等，与上海滩长三书寓大同小异。

至于“二四寨”和“打炮寨”等低级妓院，一般以中下层社会的嫖客为招揽对象，没有大寨那样的排场，一经付钱即可发生关系，因此妓女们日夜均须接客。有些妓女在一天内要接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“掮灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下经过。妓女们日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客挑选，称为“坐灯”。嫖客去“掮灯笼底”时，相中了哪家寨的哪个妓女，便可入门上楼，对“客嫂”报出妓女花名。“客嫂”于是凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便应声来到嫖客房间。

余下一切如常，不必细表。

言归正传。

先下战书，再登门讨教。给了双方充足的准备时间。

要比什么，要看对方善于什么。回天阁号称回春有术，所以登门挑战便要比此术。而上海滩长三书寓长于拳脚，所以登门挑战就要比试拳脚。至于咏花寨以何术见长，要见过才知道。

寨门向两边缓缓开启。一座三面骑楼旋即出现在众人眼前。

“这是……”一眼所见，回天长老顾仙娘不禁一愣。要知道花楼的包间不可能如此广阔，眼前就仿佛门后通往另一个花花世界。

是了。就是另一个“小千界”。好比“口袋内的口袋”，这座咏花寨是以时空嵌套的方式出现，并不在物理意义上的尝乐坊的花楼包间内。

“骑楼”通常由楼顶、楼身和骑楼底三部分组成，不仅具备避风雨、防日晒的实用功能，更与岭南气候特点紧密契合，显示出其卓越的商业实用性。大致结构是，一楼临近街道的部分建成行人走廊，走廊上方则为二楼的楼层，犹如二楼“骑”在一楼之上。一般一楼用于经商，二楼以上住人。骑楼既可防雨防晒，又便于展示橱窗，招揽生意。据说这一独特的建筑形态，最早由英国殖民者在印度首创，被称为“廊房”，后引入香港及其他地区。

1878年，为缓解居住拥挤问题，港英政府颁布了《骑楼规则》，并着手建设骑楼。十年后，两广总督张之洞在获悉香港骑楼的效用后，提议在广州兴建类似骑楼的“铺廊”。从香港到广州，骑楼在政府的推动下逐渐普及，成为城市建筑的重要部分。自上世纪二三十年代开始，骑楼的影响力逐渐从广东扩展至广西、福建、海南等地，掀起了一股“骑楼”风潮。

并在传播过程中，逐步与国风融合。将偏西式结构的楼宇改建成中西合璧的样式。于是骑楼式唐楼，随即成为香港及东南亚地区的经典建筑风格。

眼前这座咏花寨三面骑楼，就是典型的骑楼式唐楼。

和那些在临街一楼展示橱窗，招揽生意的店铺类似。咏花寨三面骑楼临街的一楼也被分隔成一个个精致的橱窗。每个橱窗内都端坐着一位橱窗女郎。众所周知，这些和百货公司类似的红灯区展示橱窗一般都很小。只容一人坐立，但里面仍有足够空间摆设一张单人床和一些必要的盥洗设备。每每花灯高悬，人流如织，梳妆打扮好的橱窗女郎便会隔着一面落地玻璃窗，对往来的寻欢客搔首弄姿眉目传情，以此来招揽生意。也是咏花寨的特色之一。

放眼望去，一个个浓妆艳抹红粉佳人，万种风情三面排开，群莺乱舞风月无边。

正所谓“莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春？相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。”“红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。”“不信但看筵中酒，杯杯先劝有情人（啧啧，要说还得是您，大人）。”

真不愧是塘西大寨。

方方面面，堪称顶级。

要说唯一美中不足，就是“门前冷落鞍马稀”。冷冷清清，门可罗雀。

“阁主，奴家有不祥之感。”陪同前来的汇贤雅叙老鸨丹娘，总感觉哪里不对。要知道，她可是隐约开启了漩涡“恒星漩涡”，或多或少能够借助「同位心灵力」共组的『同位灵脑』进行超感预判的强大女伴。而且还拥有穿梭剧情碎片时空的能力。

“丹娘，你我既是姐妹，当以平辈相待。无需称‘奴’。”回天长老顾仙娘轻声说道：“临来时主君已先行告知，咏花寨已下禁娼令。不复先前热闹景象，也是可以预见。”

“阁主所言极是。”汇贤雅叙老鸨丹娘，想到了另一位在北堡相见的同位体姐妹：“尝乐坊中四大头牌梅兰竹菊之‘竹姑娘’，或许可为我所用。”

言下之意，只要战胜了尝乐坊，坊中四大头牌就会被妖笔自行划归到猎妖门下。异度同位体，自当是多多益善。

“主君既未曾提及，你我自不必心急。”回天长老顾仙娘，迈步走上门廊阶梯。

主楼中门大开。

被称为“八方”的咏花寨老鸨白雪姬携花艳红、陆千千、朱莉莉，以及前香港妇女会主席金桃夫人，门前相迎。